Η Σουηδία Έχει Γίνει Ξένη Χώρα για τον Λαό της
19/11/2025
Thank you for reading this post, don't forget to subscribe!Αντικατάσταση Πληθυσμού
Ξεκίνησε ως μια τυπική εργάσιμη μέρα στην Κίστα. Μια βόλτα στο εμπορικό κέντρο, μερικές συζητήσεις με καταστηματάρχες, παρατηρήσεις των μικρών λεπτομερειών της καθημερινής ζωής. Αλλά κάτω από την επιφάνεια, κάτι έμεινε κολλημένο. Ένα συναίσθημα ότι βρίσκεσαι στη χώρα σου – και ταυτόχρονα δεν βρίσκεσαι εκεί. Αυτό που θα έπρεπε να είναι μια αναφορά έγινε μια υπενθύμιση για το πόσο γρήγορα μπορεί να αλλάξει μια κοινωνία όταν η ταυτότητα ξεθωριάζει, η γλώσσα γίνεται σιωπηλή και η πολιτική χάνει την επαφή με τους ανθρώπους που υποτίθεται ότι υπηρετεί, γράφει ο Γιόνας Άντερσον.
Αφού επισκέφτηκα και δημοσίευσα ρεπορτάζ για την Κίστα Γκαλερί και το κέντρο της πόλης, αρκετές σκέψεις παρέμειναν στο μυαλό μου, σαν να αρνούνται να εγκαταλείψουν το σώμα μου. Αυτές είναι σκέψεις που βρίσκονται κάτω από την επιφάνεια αυτού που βλέπουμε: για την εθνική ταυτότητα, για τη γλώσσα ως μια κοινή δοκό στήριξης – και για το τι συμβαίνει όταν αυτή η δοκός ραγίζει. Αλλά και για κάτι ακόμη βαθύτερο: την αποικιοκρατία, την ιδιοκτησία γης και την ανάγκη για έναν κοινό πολιτιστικό χώρο, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να ζουν μαζί χωρίς να καταρρέει η κοινωνία. Ίσως η πιο δυνατή εντύπωση από την ολοήμερη βόλτα μου ήταν όταν δύο σχολικές τάξεις περπάτησαν στο κέντρο της πόλης.
Μικρά παιδιά, 8 ή 9 ετών. Ίσως 40 ή 50 μαθητές συνολικά. Ούτε ένα παιδί με σουηδική καταγωγή.
Αρκετά κορίτσια φορούσαν μαντίλες, τα μικροσκοπικά τους χέρια τραβούσαν τα μαντίλα στη θέση τους καθώς γελούσαν και σκουντουφλούσαν η μία την άλλη. Και σκέφτηκα τις δικές μου κόρες, της ίδιας ηλικίας, πώς στέκονταν μπροστά στον καθρέφτη και ασχολούνταν με τα μαλλιά τους, πόσο σημαντικό ήταν, πώς ήταν μέρος της παιδικής τους ηλικίας, της ταυτότητάς τους.
Τότε συνειδητοποίησα: αυτή δεν είναι πια Σουηδία.
Ούτε καν στην πιο γενναιόδωρη, συμπεριληπτική της ερμηνεία. Έχω ταξιδέψει πολύ. Έχω ζήσει στο εξωτερικό για σχεδόν 16 χρόνια. Έχω συνηθίσει να είμαι η μόνη που μιλάει σουηδικά, έχω συνηθίσει να βρίσκομαι σε περιβάλλοντα που δεν έχουν καμία σχέση με την καταγωγή μου. Αλλά δεν έχω βιώσει ποτέ αυτό το συναίσθημα στη Σουηδία. Μέχρι τώρα. Μέχρι την Κίστα.
Η Κίστα ως προειδοποιητική σκέψη
Και εκείνη ακριβώς τη στιγμή, καθώς τα γέλια των παιδιών αντηχούσαν ανάμεσα στις βιτρίνες των καταστημάτων με τζάμια, συνειδητοποίησα ότι η συζήτηση που διεξαγόταν εδώ και δεκαετίες – αυτή για τη σουηδική κουλτούρα, τη σουηδική ταυτότητα, την εικόνα του εαυτού για τον εαυτό μας – δεν ήταν ποτέ αθώα. Ποτέ ένα διανοητικό παιχνίδι ή απλώς μια άποψη. Ήταν ένα σχέδιο. Μια σκόπιμη ιδεολογική πορεία. Είναι αποικιοκρατία όπου λες σε έναν λαό ότι η χώρα του δεν είναι δική του. Ότι η κληρονομιά του δεν υπάρχει. Ότι είναι αντικαταστάσιμοι. Ότι ο πολιτισμός του είναι ένα κατασκεύασμα. Ότι η αντίστασή του είναι ρατσισμός. Ότι ο φόβος του είναι φασισμός. Ότι η αγάπη του για τη χώρα του είναι κάτι φρικτό.
Γιόνας Άντερσον
Θυμάμαι όλα αυτά τα χρόνια πολιτιστικής συζήτησης, γραμμένης και σκηνοθετημένης από την αριστερά, που κυριαρχούσε στα μέσα ενημέρωσης και τους θεσμούς μας.
Έλεγαν: Η Σουηδία δεν έχει πολιτισμό. Η σουηδικότητα δεν υπάρχει. Όλα είναι εξίσου σουηδικά. Όλοι είναι Σουηδοί. Ταυτόχρονα, δαιμονοποίησαν οτιδήποτε έμοιαζε έστω και στο ελάχιστο με μια εθνική κοινότητα. Ποιος δεν θυμάται την Άνι Λεόφ στο SVT, όταν διακήρυξε σχεδόν με θρησκευτικό τρόπο ότι όλοι είναι ευπρόσδεκτοι εδώ, ότι όλοι μιλούν σουηδικά (!), και ότι θα ήταν καλό για τη Σουηδία – για τις επιχειρήσεις – αν 30-40 εκατομμύρια άνθρωποι από την Αφρική και τη Μέση Ανατολή μετακόμιζαν εδώ. Εδώ. Σε μια βόρεια χώρα με λίγο λιγότερο από δέκα εκατομμύρια κατοίκους, σε μια περιοχή όπου ο πολιτισμός μας έχει διαμορφωθεί εδώ και χίλια χρόνια.
Ή την απλή αλλά λαμπρή ερώτηση του Τζίμι Άκεσον προς την Άσα Ρόμσον στο Ράιχσταγκ:
«Αν πάρω το μετρό στο Τόκιο, είμαι Ιάπωνας;»
Εκεί, εκείνη τη στιγμή, αποκαλύφθηκε ολόκληρο το ψέμα. Ολόκληρη η ιδεολογική κατασκευή. Αλλά το ψέμα συνέχιζε να επαναλαμβάνεται, σε πανεπιστήμια, σε σχολεία, στα μέσα ενημέρωσης, σε κυβερνητικά σχέδια, σε θεατρικά έργα και παιδικά προγράμματα. Ένας ολοκληρωτικός λόγος, στον οποίο το έθνος-κράτος απεικονιζόταν ως απειλή και ο σουηδικός πολιτισμός ως ντροπή. Αλλά υπάρχει μια λέξη που λίγοι τολμούν να χρησιμοποιήσουν: αποικιοκρατία.
Όχι αποικιοκρατία με την παλιά έννοια —ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες κατακτούν τον κόσμο— αλλά ένα νέο είδος αποικιοκρατίας. Όπου οι ίδιοι οι λαοί στερούνται την ιστορία τους, τη συνέχειά τους, τη γλώσσα τους και τη διακυβέρνησή τους. Όπου οι ελίτ, οι ακτιβιστές και οι παγκοσμιοποιητές αναδιαμορφώνουν τη χώρα από πάνω, χωρίς λαϊκή εντολή, και όπου ο πληθυσμός αναμένεται να αποδεχτεί ότι το πολιτιστικό του σπίτι μεταμορφώνεται σε κάτι που ποτέ δεν ψήφισε, ποτέ δεν ζήτησαν και ποτέ δεν είχαν την ευκαιρία να συζητήσουν ανοιχτά.
Views: 0